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说古道今
shuō gǔ dào jīn
discourse at random of things past and present
“说古道今”的成语拼音为：shuō gǔ dào jīn，注音：ㄕㄨㄛ ㄍㄨˇ ㄉㄠˋ ㄐㄧㄣ，词性：作谓语、宾语；形容谈话内容广泛，年代：近代成语，出处：清·钱彩《说岳全传》第九回：“你们又文绉绉的说古道今，我那里省得？”，基本解释：从今到古无所不谈，无不评论。形容话题广泛。同“说古谈今”。，例句：近代作家冰心在《谈美》一文中写道：“我们以春蚕未亲桑叶，如何察知熟蚕爱桑而知桑之美？以此推之，岂孝子不生亲而便知敬爱父母之浓淡？岂仁人不接近君子而远知它人贤愚？岂只须到万佛宴金鼎食轻安稳致底功夫，便是佛法精深？细细着眼一照，方知辩才未婚与夫妻笃仁也；方知古道今足以为彬彬于世。”
| 拼音 | shuō gǔ dào jīn |
| 注音 | ㄕㄨㄛ ㄍㄨˇ ㄉㄠˋ ㄐㄧㄣ |
| 词性 | 作谓语、宾语；形容谈话内容广泛 |
| 英文 | discourse at random of things past and present |
| 年代 | 近代成语 |
| 解释 | 从今到古无所不谈，无不评论。形容话题广泛。同“说古谈今”。 |
| 出处 | 清·钱彩《说岳全传》第九回：“你们又文绉绉的说古道今，我那里省得？” |
| 例句 | 近代作家冰心在《谈美》一文中写道：“我们以春蚕未亲桑叶，如何察知熟蚕爱桑而知桑之美？以此推之，岂孝子不生亲而便知敬爱父母之浓淡？岂仁人不接近君子而远知它人贤愚？岂只须到万佛宴金鼎食轻安稳致底功夫，便是佛法精深？细细着眼一照，方知辩才未婚与夫妻笃仁也；方知古道今足以为彬彬于世。” |
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- 今不如昔：昔：往昔，过去。现在不如过去。多用于表示对世事的不满情绪。
- 今是昔非：现在是对的，过去是错的。指认识过去的错误。同“今是昨非”。
- 今非昔比：昔：过去。现在不是过去能比得上的。多指形势、自然面貌等发生了巨大的变化。
- 旧雨今雨：原意是，旧时，每逢下雨宾客也来，而现在一遇雨就不来了。后以“旧雨新雨”代指老友新交。
- 今朝有酒今朝醉：比喻过一天算一天。也形容人只顾眼前，没有长远打算。
- 知往鉴今：鉴：借鉴。了解过去作为今天的借鉴。
- 今蝉蜕壳：金蝉脱壳。今，通“金”。指使用计谋而逃脱。
- 今生今世：此生此世。指有生之年。
- 今夕何夕：今夜是何夜？多用作赞叹语。指此是良辰。
- 今是昨非：现在是对的，过去是错的。指认识过去的错误。
- 既有今日，何必当初：既然现在后悔，当初为什么要那样做？。
- 今昔之感：从今天的现实回忆过去的事。
- 当今无辈：目前没人能比得上。辈，比。
- 今日有酒今日醉：比喻过一天算一天。也形容人只顾眼前，没有长远打算。同“今朝有酒今朝醉”。
- 早知今日，悔不当初：既然现在后悔，当初为什么要那样做？。
- 而今而后：而：语助词。从今以后。
- 非昔是今：昔：过去。今：现在。认为过去是错误的，现在是正确的。
- 感今思昔：对当前的事物有所感触而怀念过去的人、事物或景物。
- 今雨新知：比喻新近结交的朋友。
- 于今为烈：烈：厉害。某件事过去就已经有过，不过现在的更加厉害罢了。
- 感今怀昔：对当前的事物有所感触而怀念过去的人、事物或景物。
- 感今惟昔：对当前的事物有所感触而怀念过去的人、事物或景物。
- 抚今悼昔：因眼前事物而引起对往事的追思。
- 抚今痛昔：因眼前事物而引起对往事的追思。同“抚今悼昔”。
- 抚今追昔：抚：拍，摸，引伸为注意，注视；追：回想；昔：过去。看看现在，想想过去。
- 抚今思昔：因眼前事物而引起对往事的追思。同“抚今悼昔”。
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- 街谈巷说：大街小巷里人们的议论。指民间的舆论。同“街谈巷议”。
- 成事不说：说：解说。原指事情已成，不要在解说；后指事情已过，不要再解说。
- 不由分说：由：听从，顺便；分说：辩白，解说。不容人分辩解释。
- 弹空说嘴：犹言唱高调说空话。
- 生公说法：生公：晋末高僧竺道生，世称生公。竺道生解说佛法，能使顽石点头。比喻精通者亲自来讲解，必能透彻说理而使人感化。
- 家见户说：每家每户都知道。
- 口说无凭：单凭口说，不足为据。
- 逢人说项：项：指唐朝诗人项斯。遇人便赞扬项斯。比喻到处为某人某事吹嘘，说好话。
- 谈玄说妙：谈论玄妙的事理。
- 不刊之说：指正确的、不可修改的言论。
- 门到户说：到各家各户宣传解说。
- 千言万说：犹千言万语。形容说得话很多。
- 说好嫌歹：说这个好，嫌那个坏。泛指批评，褒贬。
- 公说公有理，婆说婆有理：比喻双方争执，各说自己有理。
- 二话不说：不说任何别的话。指立即行动。
- 谈空说有：泛指闲谈、空谈。
- 指山说磨：比喻错此说彼。
- 不容分说：分说：辩白，解说。不容人分辩解释。
- 长话短说：要说的话很多，一时不能说清，只用扼要的几句话表明主要意思。
- 梦中说梦：原为佛家语，比喻虚幻无凭。后也比喻胡言乱语。
- 善为说辞：说辞：讲话。形容很会讲话。后指替人说好话。
- 说千说万：说了许许多多的话。
- 说一不二：说怎么样就怎么样。形容说话算数。
- 为人说项：为：替；项：唐朝项斯，字子迁，为杨敬之所器重。指替人说好话。
- 指东说西：①见“指东话西”。②犹言指桑骂槐。
- 谈天说地：指随便谈论，漫无边际。
- 谭天说地：指所谈的内容极为广泛。形容谈论者知识广博。
- 郢书燕说：郢：春秋战国时楚国的都城；书：信；燕：古诸侯国名；说：解释。比喻牵强附会，曲解原意。
- 横说竖说：指多方论说，反复喻解。
- 花说柳说：形容说虚假而动听的话哄人。
- 说来说去：①反复阐说。②犹言总而言之。
- 一隅之说：片面的说法；偏见。
- 淫辞邪说：夸大失实的言论，荒谬的学说。
- 便辞巧说：指牵强附会、巧为立说。
- 家至人说：传到每一家，人人都知道。
- 空口说白话：形容光说不做事，或光说而没有实际行动证明。
- 虚废词说：空费精神白说话。指说话不起作用。
- 自圆其说：圆：圆满，周全。指说话的人能使自己的论点或谎话没有漏洞。
- 不经之说：指荒诞无稽、没有根据的话。
- 观眉说眼：比喻挑眼，说闲话。
- 论长说短：议论别人的是非好坏。
- 说长话短：议论别人的好坏是非。同“说长道短”。
- 谈情说爱：指谈恋爱。
- 詹言曲说：烦琐、片面的言论。
- 众说纷揉：各种说法纷乱而混杂。形容有各种各样的议论。
- 秕言谬说：指错误的言论。
- 代为说项：替别人说好话。
- 敦诗说礼：敦：敦厚。诗：《诗经》。诚恳地学《诗》，大力讲《礼》。旧时统治阶级表示要按照《诗经》温柔敦厚的精神和古礼的规定办事。
- 话长说短：评论他人的好坏是非。
- 盲人说象：比喻看问题以偏概全。
- 说一是一，说二是二：说怎样就怎样，不能更改。
- 谈圆说通：论说权变之道。
- 指桑说槐：比喻明指此而暗骂彼。同“指桑骂槐”。
- 众说纷纭：纷纭：多而姑乱。人多嘴杂，议论纷纷。
- 稗官小说：即野史小说，街谈巷说之言。
- 打开天窗说亮话：比喻无须规避，公开说明。
- 代人说项：替人说好话。
- 和颜说色：形容和善可亲。同“和颜悦色”。
- 空费词说：说的话别人不听，等于白说。
- 谩辞哗说：指谎言乱语。
- 说东谈西：形容没有中心地随意说。同“说东道西”。
- 说来话长：表示事情很复杂，不是几句话就能说清楚（多指不大愉快的事）。
- 着书立说：着：写作；立：成就；说：学说。写书或文章，创立自己的学说。
- 公说公有理，婆说婆有理：比喻双方争执，各说自己有理。
- 诡言浮说：指虚假不实的话。
- 说长说短：议论别人的好坏是非。同“说长道短”。
- 说地谈天：天上地下，无所不谈。形容话题广泛或巧于言辞。
- 东谈西说：指议论的面很宽。
- 好说歹说：形容用各种理由或方式请求或劝说。
- 说长论短：说长处，讲短处。形容议论别人的好坏是非。
- 说到曹操，曹操就到：指谈论到某人，某人恰巧来了。
- 说梅止渴：比喻愿望无法实现，用空想安慰自己。同“望梅止渴”。
- 说嘴郎中：比喻喜欢说空话、大话而没有本事的人。
- 谈空说幻：指谈说佛理。
- 现身说法：佛教用语。指佛力广大，能现出种种人相，向人说法。现指以亲身经历和体验为例来说明某种道理。
- 虚词诡说：虚：虚假；诡：欺诈。虚假不实的话。
- 有说有笑：连说带笑。形容十分欢快。
- 胡诌乱说：胡诌，随意胡说。
- 讲经说法：讲传宗教经典，宣扬宗教教义。亦指引经据典地谈说议论。
- 说短论长：议论别人的好坏是非。
- 说时迟，那时快：小说中的常用套语。意指事情发生的速度不是记叙速度所能跟得上的。
- 说是弄非：评说是非。也指搬弄口舌。同“说是谈非”。
- 枝词蔓说：指繁冗芜杂的言论。
- 著书立说：立：创立、提出；说：主张，学说。从事写作，提出自己的主张和学说。
- 能言快说：能说会道，言词敏捷爽利。同“能言快语”。
- 说好说歹：①指百般劝说或请求。②褒贬，评论好坏。
- 说是谈非：①评说是非。②指搬弄口舌。
- 讲是说非：犹言说三道四。形容不负责任地胡乱议论。
- 懦词怪说：指荒诞无稽之谈。
- 异端邪说：指和正统思想不同的有害的学说。
- 异闻传说：不同寻常的奇异的消息。
- 痴人说梦：痴：傻。原指对痴人说梦话而痴人信以为真。比喻凭借荒唐的想象胡言乱语。
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