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本乡本土
běn xiāng běn tǔ
one 's local district
“本乡本土”的成语拼音为：běn xiāng běn tǔ，注音：ㄅㄣˇ ㄒㄧㄤ ㄅㄣˇ ㄊㄨˇ，词性：联合式；作定语；指家乡，年代：古代成语，出处：明·冯梦龙《古今小说·蒋兴歌重会珍珠衫》：“你老人家女儿多，不把来当事了。本乡本土少什么一夫一妇的，怎舍得与异乡人做小？”，基本解释：指本地，家乡。，例句：就是～的人，除非不做官还使得，要是做官的，谁保的住总在一处。★清·曹雪芹《红楼梦》第一百回
| 拼音 | běn xiāng běn tǔ |
| 注音 | ㄅㄣˇ ㄒㄧㄤ ㄅㄣˇ ㄊㄨˇ |
| 词性 | 联合式；作定语；指家乡 |
| 英文 | one 's local district |
| 年代 | 古代成语 |
| 解释 | 指本地，家乡。 |
| 出处 | 明·冯梦龙《古今小说·蒋兴歌重会珍珠衫》：“你老人家女儿多，不把来当事了。本乡本土少什么一夫一妇的，怎舍得与异乡人做小？” |
| 例句 | 就是～的人，除非不做官还使得，要是做官的，谁保的住总在一处。 ★清·曹雪芹《红楼梦》第一百回 |
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以"土"字结尾的成语接龙(顺接)
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- 入土为安：旧时土葬，人死后埋入土中，死者方得其所，家属方觉心安。
- 半截入土：截：段。半段身子埋入土内。比喻人在世不久了。
- 面如灰土：脸色如泥土一样。形容极端恐惧。亦形容病态。
- 一片焦土：形容遭遇火灾（或战火），房屋全部被衩焚毁的景象。
- 不服水土：不能适应移居地方的气候和饮食习惯。
- 率土归心：率土：四海之內。指天下归心。同“率土宅心”。
- 离乡别土：离开家乡到外地。同“离乡背井”。
- 裂土分茅：古代分封诸侯时，用白茅裹着的泥土授予被封的人，象征授予土地和权力。
- 不习地土：对于一个地方的气候条件或饮食习惯不能适应。
- 朽木粪土：朽木：烂木头；粪土：脏土臭泥。比喻不堪造就、对社会没有用处的人。
- 分茅胙土：指分封侯位和土地。
- 挥金如土：挥：散。把钱财当成泥土一样挥霍。形容极端挥霍浪费。
- 视如粪土：看得如同秽土那样下贱。比喻极端蔑视。
- 不習水土：不能适应某个地方的气侯、饮食等。
- 飞土逐肉：抛掷土丸以逐禽兽。同“飞土逐害”。
- 土阶茅屋：泥土的台阶，茅草的房屋。比喻住房简陋。
- 土牛木马：泥塑的牛，木做的马。比喻没有实用的东西。
- 分茅锡土：指分封侯位和土地。
- 故土难离：故土：出生地，或过去住过的地方，这里指故乡、祖国。难于离开故乡的土地。形容对家乡或祖国有无限的眷恋之情。
- 寝苫枕土：睡在草荐上，头枕着土块。古时宗法所规定的居父母丧的礼节。同“寝苫枕块”。
- 分茅裂土：原指古代帝王分封诸侯时举行的仪式。后称分封诸侯。
- 鱼烂土崩：比喻国家内部发生动乱。
- 粪土不如：还比不上粪便和泥土。形容极无价值的东西。
- 土偶蒙金：在泥塑人像外面涂上金粉。比喻因袭模仿，徒有其表。
- 安土重迁：土：乡土；重：看得重，不轻易。安于本乡本土，不愿轻易迁移。
- 不便水土：不能适应移居地方的气候和饮食习惯。同“不服水土”。
- 撮土焚香：撮土：用手把土聚拢成堆。指旧时迷信的人在野外撮土代替香炉，烧香敬神。
- 飞土逐害：抛掷土丸以逐禽兽。
- 分茅列土：指分封侯位和土地。
- 广土众民：土地广阔，人民众多。
- 积土成山：累土可以堆成山，比喻积少成多。
- 积土为山，积水为海：把土堆起来可以成山，把水蓄起来可以成海。比喻积少成多。
- 开疆展土：开拓疆域，扩展领土。同“开疆拓土”。
- 桑土之谋：比喻勤于经营谋划，防患未然。
- 土崩瓦解：瓦解：制瓦时先把陶土制成圆筒形，分解为四，即成瓦，比喻事物的分裂。象土崩塌，瓦破碎一样，不可收拾。比喻彻底垮台。
- 兵来将挡，水来土掩：指根据具体情况，采取灵活的对付办法。
- 兵来将迎，水来土堰：指根据具体情况，采取灵活的对付办法。
- 赐茅授土：封建社会帝王分封诸侯的一种礼仪。帝王以五色土为太社，分封诸侯时，各授以他们相应的某方某色土，如东方青土，南方赤土等，并包以白茅，使归以立社。
- 负土成坟：背土筑坟。古代认为是一种孝义的行为。
- 怀土之情：怀：怀念；土：故土，家乡。怀念故乡的情感。
- 践土食毛：指蒙受君恩；亦泛指起居生活。毛，泛指土地上生长的粮食蔬菜等植物。
- 离乡背土：离开家乡到外地。同“离乡别土”。
- 人非土木：指人是有思想感情的。
- 水来土掩：大水来了，用土堵住。比喻敌人来犯，就引兵抵抗。
- 土阶茅茨：比喻住房简陋。同“土阶茅屋”。
- 大兴土木：兴：创办；土木：指建筑工程。大规模地盖房子。
- 画土分疆：指划分疆域而治。
- 率土宅心：率土：四海之內。宅心：归心。指天下归心。
- 软红香土：形容都市的繁华。
- 水土不服：对于一个地方的气候条件或饮食习惯不能适应。
- 一抔黄土：一抔：一捧。一捧黄土。借指坟墓。现多比喻不多的土地或没落、渺小的反动势力。
- 安土重旧：指留恋故土，不轻易改变旧俗。
- 簸土扬沙：指虚张声势。
- 寸土尺地：寸、尺：比喻很少。形容极少的土地。
- 寸土尺金：比喻土地收益极高，极其贵重。
- 卷土重来：卷土：人马奔跑时尘土飞卷。比喻失败之后，重新恢复势力。
- 开疆辟土：开：开拓；疆：边疆；辟：开辟；土：国土。开拓疆域，扩展领土。
- 捻土为香：捏泥成香。因不及备香，以此表示虔诚。
- 土鸡瓦狗：比喻徒有虚名而无实用的东西。同“土鸡瓦犬”。
- 土龙刍狗：泥土捏的龙，稻草扎的狗。比喻名不副实。
- 西方净土：佛教语。西方之极乐世界，即佛国。
- 一掊土：抔：用手捧东西。一捧黄土。指坟墓。现多比喻不多的土地或没落、渺小的反动势力。
- 瘴乡恶土：瘴：瘴气。指瘴气、瘴疠流行的贫瘠和落后的地方。
- 兵来将敌，水来土堰：指根据具体情况，采取灵活的对付办法。
- 分茅赐土：指分封侯位和土地。
- 根生土长：当地出生长大。也指世代居住。
- 累土至山：比喻由小到大，积少成多。
- 面色如土：形容惊恐之极。同“面如土色”。
- 捻土焚香：因不及备香，以此表示虔诚。同“捻土为香”。
- 桑土之防：比喻防患于未然。
- 土穰细流：土壤：泥土；细流：小河。比喻细小的事物。也指事物虽甚细微，但不断积累，即能发挥巨大作用。
- 皇天后土：皇天：古代称天；后土：古代称地。指天地。旧时迷信天地能主持公道，主宰万物。
- 开疆拓土：开拓疆域，扩展领土。
- 列土封疆：列：同“裂”；封疆：划定疆界。帝王将土地分封给大臣。
- 猕猴骑土牛：比喻职位提升很慢。
- 食毛践土：毛：指地面所生之谷物；贱：踩。原意是吃的食物和居住的土地都是国君所有。封建官吏用以表示感戴君主的恩德。
- 视如土芥：芥：小草。看作象泥土，小草一般轻贱。比喻不放在眼里。
- 析珪胙土：谓封爵分土。
- 安土重居：犹安土重迁。指留恋故乡，不愿轻易迁居异地。
- 灰容土貌：形容面容龌龊丑陋。
- 列土分茅：指受封为诸侯。古代天子分封诸侯时，用白茅裹着社坛上的泥土授予被封者，象征土地和权力，称为“列土分茅”。
- 普天率土：普天：整个天下；率土：指四海之内。指全中国或全世界。
- 太岁头上动土：比喻触犯强暴有力的人。
- 土壤细流：比喻微不足道的事物。
- 不习水土：对于一个地方的气候条件或饮食习惯不能适应。
- 寸土必争：即使是一点点土地，也要和敌人争夺。形容对敌斗争毫不退让。
- 寸土不让：一寸土地也不让人。
- 风土人情：风土：山川风俗、气候等的总称；人情：人的性情、习惯。一个地方特有的自然环境和风俗、礼节、习惯的总称。
- 累土聚沙：比喻积累收聚。
- 土崩鱼烂：鱼烂：鱼腐烂从内脏起。比喻国家内部发生动乱。
- 土洋结合：把简单的设备或技术同现代化的设备或技术结合起来。
- 衣冠土枭：犹衣冠禽兽。指品德极坏，行为卑劣的人。
- 安土乐业：安居本土，愉快地从事自己的职业。
- 灰头土脸：指面容污秽。
- 率土同庆：犹言普天同庆。天下的人或全国的人共同庆祝。
- 溥天率土：指整个天下、四海之内。
- 土木形骸：形骸：指人的形体。形体象土木一样。比喻人的本来面目，不加修饰。
- 土生土长：当地生长的。
- 瓦解土崩：象土崩塌，瓦破碎一样，不可收拾。比喻彻底垮台。
- 灰头土面：满头满脸沾满尘土的样子。也形容懊丧或消沉的神态。
- 茅茨土阶：茨：用茅草、芦苇盖的屋顶；阶：台阶。茅草盖的屋顶，泥土砌的台阶。形容房屋简陋，或生活俭朴。
- 桑土绸缪：比喻勤于经营，防患未然。
- 面如土色：脸色呈灰白色。形容惊恐之极。
- 守土有责：指军人或地方官有保卫国土的责任。
- 泰山不让土壤：泰山不排除细小的土石，所以能那么高。比喻人度量大，能包容不同的事物。
- 土扶成墙：比喻人应该互相扶助。
- 土龙沐猴：比喻徒有虚名，而无其实。
- 土豪劣绅：土豪：乡里的豪强，即仗势欺人的地主。劣绅：地方上的恶霸或退职官僚中的恶劣者。旧社会有钱有势、横行乡里的人。
- 土鸡瓦犬：用泥捏的鸡，用瓦做的狗。比喻徒有虚名而无实用的东西。
- 率土之滨：沿着王土的边涯。犹言普天之下，四海之内。
以"本"字结尾的成语接龙(逆接)
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- 小本经营：小本：资金不多。指小商贩或小手工业者所经营的买卖。也指买卖做得小。
- 返本还源：本、原：根本，原貌。返回原来的地方。佛教说法，指忘了本原的人通过拜佛修行，回到本原状态；或指贬谪人世的仙人又回到仙界。
- 木落归本：犹言叶落归根。比喻事物总有一定的归宿。多指作客他乡的人最终要回到本乡。
- 变本加厉：厉：猛烈。指比原来更加发展。现指情况变得比本来更加严重。
- 还原反本：回复到事物的本来形态。
- 本来面目：原为佛家语，指人的本性。后多比喻事物原来的模样。
- 本同末异：本：本原。末：末流。比喻事物同一本原，而派生出来的末流则有所不同。
- 背本趋末：古代常以农业为本，手工、商贾为末。指背离主要部分，追求细微末节。
- 本末源流：源：水源。流：从水源向下游流去的水。比喻事物的主次、始末、先后。
- 去末归本：去：弃；末：非根本的，古时称工商等业为末业；本：根本的，古称农业为本业。使人民离弃工商业，从事农业，以发展农业生产。
- 本支百世：指子孙昌盛，百代不衰。
- 一本万利：本钱小，利润大。
- 强本节用：本：我国古代以农为本。加强农业生产，节约费用。
- 返本朝元：犹言返本还源。
- 追本溯源：本：根本；溯：探求。追究根本，探索源头，比喻追寻根源。
- 极本穷源：指彻底地推究本源。
- 去本趋末：指弃农经商。同“去本就末”。
- 一本正经：原指一部合乎道德规范的经典。后用以形容态度庄重严肃，郑重其事。有时含讽刺意味。
- 邦以民为本：古代儒家民本思想的一种反映，认为万民百姓是国家的根本。治国应以安民、得民作为根本。
- 报本反始：报：报答；本：根源；反：回到；始：开始。指受恩思报，不忘所自。
- 背本就末：指背离根本，追逐末节。
- 大本大宗：本：根本；宗：本，主旨。最根本，最重要的东西。
- 积基树本：缔造基础，树立根本。
- 将本求财：用本钱谋求利润。同“将本求利”。
- 弃末返本：古指弃工商而务农桑。同“弃末反本”。
- 天下本无事，庸人自扰之：指本来没有事，自己瞎着急或自找麻烦。
- 本乡本土：指本地，家乡。
- 返本还元：犹言返本还源。
- 看家本领：指特别擅长的技能。
- 强枝弱本：比喻地方势力强于中央，成尾大不掉之势。
- 三句话不离本行：行：行当，职业。指人的言语离不开他所从事的职业范围。
- 本末倒置：本：树根；末：树梢；置：放。比喻把主次、轻重的位置弄颠倒了。
- 本枝百世：指子孙昌盛，百代不衰。
- 去本就末：指弃农经商。
- 英雄本色：英雄：杰出的人才。杰出人物的本来面貌。多指杰出的人物必然有非凡的行为、举动。
- 拔本塞原：①比喻背弃根本。②铲除事物发生的根源。多用于坏事。亦作“拔本塞源”。
- 本性难移：移：改变。本质难于改变。
- 不惜工本：惜：吝惜。指舍得出本钱。
- 敦本务实：崇尚根本，注重实际。
- 返本还原：本、原：根本，原貌。返回原来的地方。佛教说法，指忘了本原的人通过拜佛修行，回到本原状态；或指贬谪人世的仙人又回到仙界。
- 还元返本：回复到事物的本来形态。同“还原反本”。
- 将本求利：用本钱谋求利润。
- 木本水源：树的根本，水的源头。比喻事物的根本或事情的原因。
- 弃本逐末：弃：舍弃；逐：追求。古指丢弃农桑从事工商等其他事业。现比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。
- 清源正本：指从根本上整顿清理，彻底解决问题。
- 无源之水，无本之木：源：水源；本：树根。没有源头的水，没有根的树。比喻没有基础的事物。
- 有本有原：指有根源；源源本本。亦作“有本有源”。
- 有本有源：指有根源；源源本本。同“有本有原”。
- 逐末舍本：追求细枝末节，舍弃事物根本的、主要的部分。
- 本小利微：微：薄。本钱小，利润薄。指买卖很小，得利不多。
- 谨本详始：指事情一开始就要谨慎严格。
- 离本趣末：趣：通“趋”，趋向。丢掉根本，追逐末节。
- 舍本求末：舍：舍弃；求：追求。抛弃根本的、主要的，而去追求枝节的、次要的。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。
- 务本抑末：从事农业生产，抑制工商业。
- 源源本本：源头和根本。多用以指事情的始末。
- 追本穷源：穷：寻求到尽头。追究事情发生的根源。
- 正本清源：正本：从根本上整顿；清源：从源头上清理。从根本上整顿，从源头上清理。比喻从根本上加以整顿清理。
- 除恶务本：铲除恶势力，必须杜绝根本。
- 根深本固：指根基深厚牢固。
- 枯本竭源：枯：使枯死；本：根本；竭：竭尽；源：源头。指损害事物的根基。
- 正本澄源：犹正本清源。
- 当行本色：当行：内行。指内行并且是本来面貌。后亦指精通本行，而且成绩特别突出。
- 绝其本根：本：草木的根。从根本上予以解决。
- 强本弱支：比喻削减地方势力，加强中央权力。同“强本弱枝”。
- 三句不离本行：本行：个人从事的行业。形容一说话总要讲到自己从事的行业。
- 舍本逐末：舍：舍弃；逐：追求。抛弃根本的、主要的，而去追求枝节的、次要的。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。
- 深根固本：使根基深固而不可动摇。同“深根固柢”。
- 损本逐末：犹舍本逐末。谓抛弃根本，专在枝节上用功夫。
- 探本穷源：探：求索。本：树根。穷：探寻。源：水源。寻找树根水源。比喻探求、追溯事物的根本。亦作“探本溯源”。
- 整本大套：指有计划、有条理、全面。
- 逐末弃本：追求细枝末节，舍弃事物根本的、主要的部分。
- 崇本抑末：注重根本，轻视枝末。古代“本”多指农业，“末”多指工商业。
- 看家本事：指自己特别擅长的本领。
- 强本弱枝：犹强干弱枝。比喻削减地方势力，加强中央权力。
- 元元本本：元元：探索原始；本本：寻求根本。原指探索事物的根由底细。后指详细叙述事情的全部起因和整个过程，一点不漏。
- 拔本塞源：本：根本，根源。拔起树根，塞住水源。比喻防患除害要从根本上打主意。
- 本同末离：本旨相同而途径不同。
- 本相毕露：原形完全显露了出来。
- 降本流末：犹言舍本逐末。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。
- 强本弱末：犹强干弱枝。比喻削减地方势力，加强中央权力。
- 依本画葫芦：比喻单纯模仿原样照搬或没有改变、创新。同“依样画葫芦”。
- 张本继末：把事情的本末说明白。
- 枝源派本：指寻根究源，寻求和追究事物的根本。
- 逐末忘本：追求细枝末节，忘记事物根本的、主要的部分。
- 汲古阁本：版本名。指明毛晋汲古阁的刻本。也称毛本。
- 弱本强末：指中央权力削弱而地方势力强大。
- 山河易改，本性难移：指习惯成性，很难改变。
- 推本溯源：探索根源，寻找原因。
- 无源之水，无本之末：没有源头的水，没有根的树。比喻没有基础的事物。
- 原原本本：从头到尾按原来的样子。指详细叙述事情的全部起因和整个过程，一点不漏。
- 本固邦宁：指人民安居乐业则国家太平。
- 秉要执本：秉：执，拿着；要：重要的；本：根本。指抓住要害和根本、。
- 慈悲为本：慈悲：慈善和怜悯。原佛教语，以恻隐怜悯之心为根本。
- 德本财末：指治国平天下，德为根本，财由德致，故理财为末。
- 端本澄源：犹正本清源。从根本上加以整顿清理。
- 端本正源：端：端正，清理。本：根本。源：根源。指从根本上加以整顿清理。
- 江山好改，本性难移：形容人的本性难以改变。同“江山易改，本性难移”。
- 江山易改，本性难移：人的本性的改变，比江山的变迁还要难。形容人的本性难以改变。
- 离本依末：丢掉根本，追逐末节。同“离本趣末”。
- 弃末反本：古指弃工商而务农桑。亦作“弃末返本”。
- 枝大于本：树枝比树干大。比喻臣下势力超过皇上。
- 照本宣科：照：按照；本：书本；宣：宣读；科：科条，条文。照着本子念条文。形容讲课、发言等死板地按照课文、讲稿，没有发挥，不生动。
- 离本徼末：犹言舍本逐末。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。
- 寻源讨本：指穷本溯源。
- 掂梢折本：垫钱亏本。梢，钱的市语。
- 捐本逐末：捐：抛弃；逐：追逐。指抛弃根本，追求末节。
- 正经八本：正经的，严肃认真的。同“正经八百”。
- 积本求原：从根本上探求。
- 进本退末：本：根本；末：枝节。指重视根本、主要的东西，抑制直接、次要的。
- 裂冠毁冕，拔本塞源：冕：古代王侯卿大夫所戴的礼帽；本：树根。原比喻诸侯背弃礼法，侵犯天子的直接领地。后用作臣下推翻国君，夺取王位的代称。
- 弃本求末：比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。同“弃本逐末”。
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