查询
论心定罪
lùn xīn dìng zuì
On conviction by heart
“论心定罪”的成语拼音为：lùn xīn dìng zuì，注音：ㄌㄨㄣˋ ㄒㄧㄣ ㄉㄧㄥˋ ㄗㄨㄟˋ，词性：作谓语、宾语、定语；用于判案等，年代：古代成语，出处：汉·桓宽《盐铁论·刑德》：“故《春秋》之治狱，论心定罪。”，基本解释：根据犯罪人的动机和情节来判定其罪行。，例句：《晋书·荀爽传》中有一段记载说：“荀爽所在大将一时抚军，故秩卑者，并无所遗。迁徙寻常，竟年几何，万里归于燕趙，劳顿剧甚，亦未尝怨愤。或问及此，爽曰：‘大将之责，守国抚民。先王所以定罪者，论心而已，何虑多迁也。’”这里用到了成语“论心定罪”，意指对一个人的罪行判决，主要看他的内心思想，而不仅仅根据他的行为。
| 拼音 | lùn xīn dìng zuì |
| 注音 | ㄌㄨㄣˋ ㄒㄧㄣ ㄉㄧㄥˋ ㄗㄨㄟˋ |
| 词性 | 作谓语、宾语、定语；用于判案等 |
| 英文 | On conviction by heart |
| 年代 | 古代成语 |
| 解释 | 根据犯罪人的动机和情节来判定其罪行。 |
| 出处 | 汉·桓宽《盐铁论·刑德》：“故《春秋》之治狱，论心定罪。” |
| 例句 | 《晋书·荀爽传》中有一段记载说：“荀爽所在大将一时抚军，故秩卑者，并无所遗。迁徙寻常，竟年几何，万里归于燕趙，劳顿剧甚，亦未尝怨愤。或问及此，爽曰：‘大将之责，守国抚民。先王所以定罪者，论心而已，何虑多迁也。’”这里用到了成语“论心定罪”，意指对一个人的罪行判决，主要看他的内心思想，而不仅仅根据他的行为。 |
补充纠错
以"罪"字结尾的成语接龙(顺接)
补充纠错
- 委罪于人：委：推委。把罪责推卸给别人。
- 罗织罪名：指捏造罪名，陷害无辜的人。
- 将功赎罪：拿功劳补偿过失。
- 带罪立功：带着罪过建立功劳，以争取减免处罚。
- 祸首罪魁：首：头目；魁：首领。犯罪作恶的首罪者。
- 迷天大罪：形容极大的罪恶。
- 戴罪立功：带着罪过或错误去创立功勋，以功赎罪。
- 怀璧其罪：怀：怀藏。身藏璧玉，因此获罪。原指财能致祸。后也比喻有才能而遭受忌妒和迫害。
- 罪孽深重：孽：罪恶。指做了很大的坏事，犯了很大的罪。
- 罪责难逃：指不能逃避犯罪所应负的责任，一定要受到惩处。
- 声罪致讨：宣布罪状，并加讨伐。
- 悔罪自新：悔改罪行，重新做人。
- 知我罪我：形容别人对自己的毁誉。
- 作奸犯罪：为非作歹，干犯律条。
- 不测之罪：指大罪，死罪。
- 不知者不罪：罪：责备，怪罪。因事先不知道而有所冒犯，就不加怪罪。
- 伐罪吊人：讨伐有罪，拯救百姓。常用以作为发动战争的口号。“人”当作“民”，因避太宗讳改。同“伐罪吊民”。
- 罚不当罪：当：相当，抵挡。处罚和罪行不相当。
- 何罪之有：即“有何罪”，有什么罪呢？用反问的语气表示清白无辜，没有过错。
- 将功抵罪：用功劳来抵罪。
- 无形之罪：犹言莫须有之罪。指凭空捏造的罪行。
- 兴师问罪：发动军队，声讨对方罪过。也指大闹意见，集合一伙人去上门责问。
- 立功赎罪：赎罪：抵销所犯的罪过。以立功来抵偿罪过。
- 罪加一等：指对罪犯加重处罚。
- 负荆谢罪：背着荆条向对方请罪。表示向人认错赔罪。同“负荆请罪”。
- 赏功罚罪：奖赏有功的人，惩罚犯罪的人。
- 吊民伐罪：吊：慰问；伐：讨伐。慰问受苦的人民，讨伐有罪的统治者。
- 风流罪过：风流：原为封建士大夫的所谓风雅。原指因为风雅而致的过错。后也指因搞男女关系而犯下的罪。
- 负荆请罪：负：背着；荆：荆条。背着荆条向对方请罪。表示向人认错赔罪。
- 故入人罪：故意把罪名加于人。
- 千古罪人：形容犯的罪永远被人记着。
- 下车泣罪：旧时称君主对人民表示关切。
- 罪恶滔天：滔天：漫天，弥天。形容罪恶极大。
- 罪恶昭著：罪恶明显（多指罪恶大）。
- 罪逆深重：指做了很大的坏事，犯了很大的罪。同“罪孽深重”。
- 将功折罪：将：拿；折：抵偿。拿功劳补偿过失。
- 论心定罪：根据犯罪人的动机和情节来判定其罪行。
- 死有余罪：犹死有余辜。形容罪大恶极，即使处死刑也抵偿不了他的罪恶。
- 替罪羊：古代犹太教祭礼是替人承担罪过的羊。比喻代人受过。
- 言者无罪，闻者足戒：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。
- 罪该万死：尤死：处一万次死刑。形容罪恶极大。
- 负罪引慝：指引咎自责。
- 滔天大罪：形容罪恶极大。
- 问罪之师：比喻前来提出严厉责问的人。
- 罪不容诛：诛：把罪人杀死。罪恶极大，杀了也抵不了所犯的罪恶。
- 罪魁祸首：魁：为首的。作恶犯罪的头子。
- 罪不可逭：罪责不可逃避。
- 伐罪吊民：伐：讨伐。吊：慰问。讨伐有罪，拯救百姓。常用以作为发动战争的口号。
- 计功量罪：指全面衡量其功罪是非。
- 赏劳罚罪：奖赏有功的人，惩罚犯罪的人。同“赏功罚罪”。
- 滔天罪行：滔天：漫天。比喻罪恶极大。
- 徙善远罪：趋向善良，远离罪恶。
- 罪大恶极：罪恶大到了极点。
- 罪有应得：应：应该。按罪恶或错误的性质，理应得到这样的惩罚。
- 出入人罪：指法庭裁判错误，把有罪的人认为无罪，把无罪的人认为有罪。
- 迁善远罪：犹言向善而远离罪恶。
- 滔天之罪：形容罪恶极大。
- 罪业深重：指做了很大的坏事，犯了很大的罪。
- 弥天大罪：形容极大的罪恶。
- 王子犯法，庶民同罪：王子犯了法，和老百姓一样处以罪刑。指王法对于王子、平民是一样的。
- 欲谁归罪：将要归罪于谁呢？
- 罪恶深重：指做了很大的坏事，犯了很大的罪。
- 罪不胜诛：指罪大恶极，处死犹不足抵偿。
- 欲加之罪，何患无辞：欲：要；患：忧愁，担心；辞：言辞，指借口。要想加罪于人，不愁找不到罪名。指随心所欲地诬陷人。
- 自取罪戾：指自招罪过。亦作“自取咎戾”。
- 罪人不孥：孥：妻与子女的统称。谓治罪止于本人，不累及妻和子女。
- 罪应万死：形容罪恶极大。
- 罪有攸归：攸：所。罪责有所归属。指罪犯必受惩治。
- 罪恶贯盈：犹言恶贯满盈。
- 罪恶昭彰：昭彰：明显。罪恶非常明显，人所共见。
- 奉辞伐罪：指奉严正之辞而讨有罪。
- 匹夫无罪：匹夫：古指平民中的男子，后泛指一般人。一般人是没有罪过的。
- 赦过宥罪：指赦免过错，宽恕罪行。
- 匹夫无罪，怀璧其罪：百姓本没有罪，因身藏璧玉而获罪。原指财宝能致祸。后亦比喻有才能、有理想而受害。
- 罪当万死：形容罪恶极大。
- 逋慢之罪：不遵守法令的罪过。
以"论"字结尾的成语接龙(逆接)
补充纠错
- 大发谬论：指空泛不切合实际的言论。
- 姑置勿论：姑：姑且。置：放在一边。姑且放在一边不去谈论。亦作“姑置不论”、“姑置勿陈”。
- 论今说古：从今到古无所不谈，无不评论。
- 议论纷纷：形容意见不一，议论很多。
- 拔剑论功：指争论功劳激烈到几乎动武。
- 经邦论道：指治理国家，谈论治国之道。比喻位居高层。
- 数黑论黄：数：数落，批评。背后乱加评论，肆意诽谤别人。
- 一概而论：一概：同一标准，一律。指处理事情或问题不分性质，不加区别，用同一标准来对待或处理。
- 一偏之论：偏于一面的议论。
- 谈论风生：言谈议论活跃，有风趣。
- 知人论世：原指了解一个人并研究他所处的时代背景。现也指鉴别人物的好坏，议论世事的得失。
- 卑之无甚高论：表示只就浅易的说，没有什么过高难行的意见。
- 长篇大论：滔滔不绝的言论。多指内容烦琐、词句重复的长篇发言或文章。
- 存而不论：存：保留。指把问题保留下来，暂不讨论。
- 阔论高谈：阔：广阔；高：高深。多指不着边际地大发议论。
- 崇论闳议：崇：高；闳：宏大。指高明卓越的议论。
- 高谈弘论：弘：大。高深空洞不切实际的谈论。
- 高谈虚论：高妙空洞、不切空际的议论。
- 格杀不论：格：打；格杀：打死；不论：不论罪。指把拒捕、行凶或违反禁令的人当场打死而不以杀人论罪。
- 数黑论白：背后乱加评论，肆意诽谤别人。同“数黑论黄”。
- 天道宁论：指天道福善惩恶之说难以凭信。
- 论高寡合：言论高超，投合者少。
- 半部论语：旧时对儒学经典之一《论语》的夸赞之辞，掌握半部《论语》，人的能力就会提高，就能治理国家。
- 不根之论：根：根据；论：言论。没有根据的言论。
- 崇论吰议：指高明卓越的议论。同“崇论闳议”。
- 论千论万：指成千上万，数量极多。
- 数白论黄：比喻计较金钱。
- 危言覈论：正直而翔实的言论。
- 成千论万：犹言成千成万。形容数量极多。
- 持平之论：持平：主持公道，没有偏向。指公正的意见。也指折中、调和的话。
- 笃而论之：笃：切实。确切地论述。
- 高谈阔论：高：高深；阔：广阔。多指不着边际地大发议论。
- 论功受赏：评定功劳，接受赏赐。
- 论世知人：犹言知人论世。指了解一个人并研究他所处的时代。亦泛指鉴别人物，评论世事。
- 评头论脚：原指轻浮地议论妇女的容貌。现也比喻任意挑剔。同“评头品足”。
- 自有公论：指事情的是非曲直公众自然会有评论。
- 成败论人：论：评论，衡量。以成功和失败作为评论人物的标准。
- 格杀弗论：指把拒捕、行凶或违反禁令的人当场打死而不以杀人论罪。同“格杀勿论”。
- 衡短论长：比较、评定事物的优劣。
- 闳言高论：指博大高远的议论。
- 纪纲人论：纪纲：纲法，制度；人伦：人与人之间的关系及行为准则。封建社会中应遵守的法度纲常、行为准则。
- 谈天论地：谈论天文地理。形容博学多识。
- 危言高论：正直而不同凡响的言论。
- 言论风生：形容言谈议论时兴致很高，气氛活跃。
- 一褱而论：指处理事情或问题不分性质，不加区别，用同一标准来对待或处理。同“一概而论”。
- 又当别论：应当另外作出评价。
- 半部论语治天下：旧时用来强调学习儒家经典的重要。
- 不易之论：易：改变。不可更改的言论。形容论断或意见非常正确。
- 不知有汉，何论魏晋：不知道有汉朝，三国魏及晋朝就更不知道了。形容因长期脱离现实，对社会状况特别是新鲜事物一无所知。也形容知识贫乏，学问浅薄。
- 长谈阔论：犹高谈阔论。
- 崇论宏议：崇：高；宏：大。指高明宏大越的议论或见解。
- 大发议论：发：表达，传达。尽情地发表各种意见和评论。
- 放言高论：指毫无顾忌地大发议论。
- 格杀勿论：格：打；格杀：打死；勿论：不论罪。指把拒捕、行凶或违反禁令的人当场打死而不以杀人论罪。
- 论长说短：议论别人的是非好坏。
- 论短道长：议论别人的是非好坏。同“论长说短”。
- 论黄数白：①指任意评论是非好坏。②点了黄金又数白银。极言财富之多。
- 论资排辈：论：根据；资：资历，资格；辈：大小或前后顺序。根据资历深浅、辈份的大小决定级别、待遇的高低。
- 品头论足：指无聊的人随意议论妇女的容貌体态。现亦比喻在小节上一味挑剔。同“品头题足”。
- 是非自有公论：事情的是非曲直，公众自会作出恰当的评判。
- 谈今论古：从今到古无所不谈，无不评论。
- 无论如何：不管怎样。表示不管条件怎样变化，其结果始终不变。
- 虚论高议：不切实际，高妙空洞的议论。亦作“高谈虚论”。
- 拨万论千：形容财产众多，花钱以万千计。
- 论甘忌辛：说到甘甜的就忌讳辛辣的。比喻有所好而偏执。
- 论议风生：谈论得极其生动而又风趣。
- 奇谈怪论：奇怪的不合情理的言论。
- 议论英发：指崇论弘议，才华横溢。
- 又作别论：应当另外作出评价。
- 迂谈阔论：犹言高谈阔论。
- 耳食之论：形容听来的没有确凿根据的言论。同“耳食之谈”、“耳食之言”。
- 高谈大论：指不切实际的言谈、议论。
- 论长道短：议论别人的是非好坏。
- 论功行封：评定功劳之大小给予封赏。
- 论功行赏：论：按照。按功劳的大小给于奖赏。
- 论黄数黑：数：数落，批评。背后乱加评论，肆意诽谤别人。
- 危言竦论：使人感到惊恐或震动的言论。
- 议论风生：形容谈论广泛、生动而又风趣。
- 争短论长：犹争长竞短。
- 坐而论道：坐着空谈大道理。指口头说说，不见行动。
- 论辩风生：议论辩驳，极生动而又风趣。
- 论德使能：选拔有道德的人和使用有才能的人。论，通“抡”。
- 论功封赏：论：按照。按功劳的大小给于奖赏。
- 评头论足：原指轻浮地议论妇女的容貌。现也比喻任意挑剔。
- 涩于言论：形容说话迟钝。
- 上篇上论：指说话引经据典，有根据。
- 要而论之：犹言要而言之。概括地说，简单地说。
- 议论纷纭：形容意见不一，议论很多。
- 议论风发：形容谈论广泛、生动而又风趣。
- 舆论哗然：公众大表惊讶和不满。
- 不刊之论：刊：削除，古代把字写在竹简上，有错误就削去。指正确的、不可修改的言论。
- 齿牙馀论：比喻随口称誉的话。
- 谠论侃侃：谠论：公正、正直的言论。对上敢于直言，谈论理直气壮，从容不迫。
- 道长论短：指评论好坏是非。
- 笃论高言：确切高明的言论。
- 较武论文：较：比较，评论。评论武艺，谈论文章。
- 论道经邦：研究治国之道，以经营治理国家。
- 说长论短：说长处，讲短处。形容议论别人的好坏是非。
- 凿空之论：凿空：缺乏根据。空泛而没有根据的言论。
- 争长论短：长、短：指是与非。争论谁是谁非。多指在不大重要的事情上过于计较。
- 争多论少：为得到的多少而争吵。形容斤斤计较。
- 崇论谹议：指高明卓越的议论。同“崇论闳议”。
- 谠言嘉论：公正、正直而有说服力的言论。
- 论列是非：论：评论；列：列举。罗列事实，评论是非。
- 面争庭论：指直言敢谏。同“面折庭争”。
- 说短论长：议论别人的好坏是非。
- 同日而论：犹言相提并论。把不同的人或不同的事放在一起谈论或看待。
- 危言核论：正直而翔实的言论。
- 相提并论：相提：相对照；并：齐。把不同的人或不同的事放在一起谈论或看待。
- 议论纷错：形容意见不一，议论很多。
- 粲花之论：粲花：鲜艳的花朵；论：言论。称赞言论的典雅隽妙。
- 持论公允：指言论公平并合于情理。
- 格杀无论：指把拒捕、行凶或违反禁令的人当场打死而不以杀人论罪。同“格杀勿论”。
- 就事论事：按照事物本身的性质来评定是非得失。现常指仅从事物的表面现象孤立、静止、片面地议论。
- 峭论鲠议：指议论严正刚直。
- 樽酒论文：一边喝酒，一边议论文章。
- 齿牙余论：微末的赞扬言辞。比喻不费力的奖励的话。
- 讲古论今：谈论古今事情，形容话题广泛。
- 目睫之论：比喻肤浅的见解。
- 数短论长：犹言说长道短，说三道四。
- 直言正论：正直公道的言论。
- 舐皮论骨：舐：舔。比喻只看到一点表面现象就妄加评论。
- 谈古论今：从古到今无所不谈，无不评论。
大家都在查
分享链接
热门工具排行榜
